Available for non-commercial use when distributed with this header intact.
Text as provided by Yin-Shun Cultural and Educational Foundation
印順文敎基金會提供
原書標點
梵語僧伽，括其總義，應譯爲「淸淨和合衆」。「大乘僧」，遍法界之衆生皆是
，非今所論。今專論「釋迦世尊人間化儀中之僧」。但包括依出家律儀而淸淨和合之
五衆而言，其在家之正信士女不列居焉。所云出家五衆者。卽苾芻、苾芻尼、室叉摩
那尼、沙彌、沙彌尼之五衆是也。此之五衆雖同爲出家之佛子，然以二種原由，成此
區別。
甲 由業果而成之區別。
（子）苾芻……沙彌。
（丑）苾芻尼……室叉摩那尼………沙彌尼。
乙 學級而成之區別
（子）苾芻…………………………………………………高┐
（丑）苾芻尼…………………………………高…┐ │
（寅）室叉摩那尼……………………………中…│級 ├級
（卯）沙彌…………………………………………│……初┘
（辰）沙彌尼…………………………………初…┘
今所謂佛敎之僧，正指此五類各依其淸淨律儀而成之和合衆，不及其他。
此中之所謂「自」，卽「佛敎之僧」是也。治者，調治處理。其所施行之事，所
關係之件，使條然不亂，益進美善之謂也。自治、則「佛敎之僧」治理，不依賴於他
力，亦不受制於他力也。夫「佛敎之僧」，乃是一專以「住持傳布佛敎」爲職業之團
體。按之新近最盛行之「職業團體各爲治理」之義務，（亦曰行會社會主義），及吾
國舊來各種「同業團體」，及「同行公議規則」等例，主張行「僧自治」，應無不可
。但佛敎向來之「學處律儀」「禪林淸規」，皆早已實行自治。唯邇近積弊之下，頗
爲他力撓亂。而撓亂之來，多半由於「僧」之本身腐敗所招感。故今欲實行「僧自治
」，旣須擯絕撓亂之他力，尤應去除本身腐敗之點，力自整頓而振興之。分述於下。
主張與一般國民，同盡國家之義務，同享國家之權利，同受國法之制裁，同得國
法之保護；若明朝之「度牒」，及近年之「管理寺廟條例」等，在普通法外加施之箝
制，絕對擯除。不受政府官廳之侵犯撓亂。至國家政府官廳所施法律政令之與一般國
民同者，此非因「佛敎之僧」特別而起。故主張「僧自治」者，但依同爲國民一份子
之義，隨順一般之國民便可。用不著另有長短。
近來佛敎之僧所住持之佛敎寺庵，往往有地方之土痞地棍等類，自稱「紳士」「
護法」「檀越」「施主」等名色。或總稱曰「十方」。由之干預各寺庵之事，操進退
黜陟各寺庵住持之權，予取予求，魚肉欺凌，無所不用其極。稍不遂所欲，便得橫加
「不守淸規」四字，動云驅逐。甚或閉毀寺宇，提奪僧產。獅蟲之僧，藉賄庇而縱令
敗壞。龍象之士，由淸高而竟至流徙。黑暗千萬，無甚于此。殊不知「十方常住僧物
」之稱，乃專指「十方僧衆」而言。與「地方人等」，毫不相涉。顧土痞地棍等，巧
假「紳士」「護法」「擅越」「施主」名色，自稱「十方」，實屬咄咄怪事！而謬種
流傳，若僧徒，若官廳，皆習焉昧而不加察，認爲固然。不可不大聲疾呼，使知錯誤
之弊，而革除之。今與「中國全國之佛敎僧」約：凡有稱爲「十方」而自來干預寺庵
之事者，無論舊慣新起，皆須一槪除絕。當與全國之僧衆，願拼命而玉碎，勿畏兇而
瓦全。
⒈組織各縣之佛敎僧自治會 此由每一縣內之僧衆，以自動的集合全縣各寺院庵
堂之僧衆，構成各縣之「佛敎僧自治會」。以整頓全縣各寺庵之僧規，淸理全縣各寺
庵之敎產，振興佛敎事業，利益地方人民。
⒉組織各省之「佛敎僧自治聯合會」 此由各縣佛敎僧自治會聯合構成，爲一省
區之僧自治會者。以辦二縣以上所聯合擧行之僧自治事。
⒊組織全國之「佛敎僧自治聯合會」 此由各省佛敎僧自治會聯合構成，爲一國
界之僧自治會者。以辦二省以上所聯合擧行之僧自治事。
⒋組織世界各國之「佛敎僧自治聯合會」 此由各國佛敎僧自治聯合構成，爲全
地球之佛敎僧自治會者。以辦二國以上所聯合擧行之僧自治事。
此四項，須依次成立，不得先後顚倒。故唯以各縣之「僧自治會」爲根本。各縣
之僧自治會，則以各當縣全體之各個僧衆所直接組成。故單純之根本，尤在僧中之各
個人。由各個人能自治故，在一縣區內集合之，始爲一縣之「佛敎僧自治會」，而爲
「僧自治會」之根本。
佛敎之五衆僧，其未死絕乎？必有應聲起者。保僧伽藍，轉正法輪，淨佛國土，
淑人世間，皆軔于此！圓滿于此。
佛敎僧乎！其努力進行！其努力進行。